ব্যথা ভুলে যাবার পথ
যদি ব্যথার দিকে তাকাতে মন না চায়, তাতে কিছু এসে যায় না; তাহলে বুদ্ধি করে বরং মনটার দিকেই তাকাও। ব্যথা শুরু হওয়ার ঠিক সেই মুহূর্তে তোমাকে মনকে পর্যবেক্ষণ
যদি ব্যথার দিকে তাকাতে মন না চায়, তাতে কিছু এসে যায় না; তাহলে বুদ্ধি করে বরং মনটার দিকেই তাকাও। ব্যথা শুরু হওয়ার ঠিক সেই মুহূর্তে তোমাকে মনকে পর্যবেক্ষণ
মাঝে মাঝেই আমার কী যেন হয়।শান্ত, গভীর ধীরে-চলা নদীটিতে হঠাৎ কী-একটা ভীষণ সাইক্লোন বয়ে যায়।অগভীর নদীর পাড় ঘেঁষে হাঁটতে হাঁটতে হুমায়ূন আহমেদের গল্পের একজন মায়াবতী মৃন্ময়ীর মতন টুপ
দামোদর লীলার মাধ্যমে ঈশ্বর যেন শেখান, “আমি সেই প্রেমের জন্যই অসীম থেকেও সীমায় আসি, কারণ সীমা ছাড়া ভালোবাসা প্রকাশ পায় না।” তাই কৃষ্ণের বাঁধা পড়া কোনো পরাজয় নয়;
মনোবিজ্ঞানের ভাষায়, এই তত্ত্ব মানুষের গভীর মানসিক ভারসাম্যের প্রতিফলন। মানুষ যেমন একদিকে স্বাধীন হতে চায়, অন্যদিকে সম্পর্কের ভেতর নিরাপত্তা খোঁজে—তেমনি জীবও ঈশ্বর থেকে পৃথক সচেতনতা অনুভব করে, অথচ
হ্লাদিনী শক্তির মূল প্রকৃতি হলো প্রেম, এবং সেই প্রেমের চূড়ান্ত অভিব্যক্তি মাধুর্য রস। এই প্রেমে কোনো প্রভু-দাস সম্পর্ক নেই, কোনো কর্তব্য বা ভয় নেই—আছে কেবল এক নির্ভেজাল ভালোবাসা,
রূপ গোস্বামী তাঁর ভক্তি-রসামৃত-সিন্ধু ও উজ্জ্বল-নীলমণি গৌড়ীয় বৈষ্ণব দর্শনের রসতত্ত্বকে এমন সূক্ষ্ম ও গভীর ব্যাখ্যায় উপস্থাপন করেছেন, যা ভারতীয় আধ্যাত্মিক চিন্তার ইতিহাসে অনন্য। তাঁর মতে, রস কেবল কোনো
